Namaz.world
namaz.world
Каждый мусульманин должен быть в курсе время [время намаза на сегодня] совершения намаза. Магомедов али (абдурахман) магомедович «Поистине молитва (намаз) для верующих туристов предписана в четко оговоренное время» (сура 4, аят 103). Передают, что ибн мас‘уд, да окажется доволен им всевышний аллах, рассказывал, что посланник аллаха, (с.А.В.), Сказал: «прекрасное деяние - это намаз, совершенный в самом начале отведенного ему времени». Передали ахмад и муслим по признанию абдуллаха бин амра (да окажется доволен им аллах), что пророк мухаммад (с.А.В.) Сказал: «время полуденного намаза стартует с этого мгновения, как солнышко прошло зенит, и длится до того момента, как длина тени человека будет равна его увеличению, другими словами практически до наступления предвечернего намаза. Время предвечернего намаза повторяется до той поры, покуда не пожелтеет солнце. Время вечернего намаза продолжается практически до исчезновения вечерней зари. Время ночного намаза продолжается около середины ночи. А время года утреннего намаза наступает с почином рассвета и тянется до восхода солнца». Для того, дабы вовремя совершать намаз, приведённых в таких хадисах информации впрочем, достаточно. Достоверность рузнама выясняет помощью просмотра солнцем. Все часы, отмечающие начало и окончание периода совершения какого-то из намаза, носят астрономический характер (помимо начала послеобеденной молитвы ‘аср) и сейчас определяются обсерваториями. В саудовской аравии есть королевский научно-технологический центр (кнтц), который определяет время совершения намазов по разным миллионам населённых пунктов мира, учитывая их месторасположения и мазхаба (см. Сайт islamicfinder). Эту реестр и применяют в часах с программой азана, которые настраиваются, ведя координаты города. Дни с расписанием азана сейчас широко популярны и висят почти что во всех мечети. Правда, в таких часах следует вести не только лишь координаты местности, а также учет мазхаба имама шафии и исчисление времени намазов по способу всемирной исламской лиги. Имам центральной мечети г. Махачкалы саадуев м.-Р. Продемонстрировал нам рузнама его деда. Они в точности повторяют расписание азана в программируемых часах, кто существуют установлены в центральной мечети. По примеру центральной мечети продвинулись на новенькое расписание и аналогичные мечети. В чем таки, не устраивали нас действовавшие рузнама? В последнее время в махачкале, ну даже в остальных загашниках обычно использовались «чаракские» рузнама. Однако допускались два исключения по их отношению: азан обеденного намаза читался четко в 12-00, а азан ночного намаза летом читался через 1.5 часа в результате пришествия времени вечернего намаза. Эти новшества вовсе отдалили общество из точного времени совершения намаза, к тому же сами считающиеся «чаракские» рузнама не появляются точными. Попытаемся сравнить «чаракские» рузнама с информацией кнтц са, а кроме того с расчетными астрономическими информацией о продвижении солнца. К слову выбираем два денька в год в махачкале: 5 февраля - позже других дней наступает обеденный намаз; 22 июня - позже других дней наступает ночной намаз Время утреннего намаза - фаджр развивается с появления светлой горизонтальной полосы в восточной (в такое время солнце существует на 18 градусов цельсия ниже горизонта) и завершается появлением краешка солнца не за горами (восход). Передают, что ибн ‘аббас, да окажется всевышний аллах доволен им да его отцом, рассказывал, что посланник аллаха (с.А.В.) Сказал: «заря бывает разных видов. Это - заря, где запрещается существует и можно делать [рассветный] намаз, и заря, где ну и конечно же ни к чему совершать рассветный намаз и разрешается есть». Аль-хаким передал похожий хадис по оценкам джабира, в котором сообщается, что заря, то есть запрещается есть, «простирается вдоль всего горизонта», а еще заря «стоит в виде волчьего хвоста». В чаракских рузнама время утреннего намаза дается прежде, чем рассвет по информации кнтц са и обсерваторий (разница составляет 4-9 минут). Как предупреждение для соблюдающих пост, оно имеет возможность и прекрасно, но призыв к молитве при этом недопустим. Согласно хадису пророка (с.А.В.) Время обеденного намаза (зухр) начинается после прохода солнца через зенит (истинный солнечный полдень) и длится до намаза ‘аср. Передают кроме того что ‘укба ибн ‘амир, отплатится доволен им всевышний аллах, рассказывал: «посланник аллаха, (с.А.В.), Запретил нам совершать намаз …когда солнышко отыщете в зените настолько долго, пока ремень не закончится свою высшую точку;». Этот хадис передал муслим. Как видно из таблицы в чаракских рузнама время обеденного намаза наступает на один мин. Раньше времени зенита солнца.Должно являться наоборот, позже зенита минимально на пару минуты, поскольку, солнечный круг, будучи на рынке зенита из восточной половины неба в своей западную половину переместится только за 2 мин. По программируемым часам (кнтц са) время обеденного намаза на два мин. Позже зенита солнца. И такой нюанс разумно, но строго лишь только ради махачкалы. Таким образом ежели 5 февраля зенит стартует в махачкале в 12ч.04м. Время обеденного намаза наступит не прежде в 12.06. Всё же в 25 километрах на западе от махачкалы оно наступит исключительно в 12.07, (а скорей хасавюрту - в 12ч.09м.). То, которая настолько называемыми «чаракскими» рузнама время обеденного намаза дается раньше зенита весьма сомнительно. Ну не был в состоянии никак авторитетный ученый не представлять себе, что обеденный намаз наступает только после зенита. Остается просто двух или при конвертации на современную систему отсчета допущена ошибка (проблема в этом, кто прежде за начало сутки брался заход солнца, т.Е. Постоянно менялось), либо данные рузнама не составлены для махачкалы. Время намаза магриб (закатный, вечерний) может начаться с заката и завершается угасанием вечерней зари. В новинку положению имама шафии (однако по обозначенному же словам более достоверным является старое положение) время вечернего намаза длится во время совершения всех обязательных и желательных (сунна) действий касающихся этим намазом (укрытие аврата, омовение, азан и икакмат, пять ракаатов намаза, азкары). Это значит время вечернего намаза проходит в максимально сжатые сроки без веских оснований нельзя запаздывать. Что не подразумевает, что ночной намаз разрешается делать моментально по завершении вечернего. В хадисах есть точное отображение о наступлении времени ночного намаза только после вечерних сумерек. Начало или конец астрономических сумерек (вечерних или утренних) принимается тот миг, когда высота центра солнца ниже горизонта на 18°. По мнению гузо, гельмана и т.П.. Показатель равен -15°. В конце вечерних астрономических сумерек исчезают последние следы вечерней зари, наступает ночь, а на небе видны уже слабые звезды. Время ночного намаза ‘иша стартует по завершении вечерних сумерек - с приходом полной темноты. Более того, желательным является переносить ночной намаз в конце первой трети ночи. Передают, что ‘аиша, да окажется доволен ею всевышний аллах, рассказывала: «однажды пророк, (с.А.В.), Задержал ночной намаз пока, покуда не прошла большая часть ночи. После чего он вышел, совершил намаз и вымолвил: «это - подлинное время данного намаза, и, коль бы только я не боялся обременить моих последователей». Все соглашаются таким образом, что отрезок времени ночного намаза наступает только после «шафакъул ах1мар», т.Е. Вечерних сумерек. Правда имеются разногласия среди ученых-факихов, что считать за «шафакъул ах1мар», исчезновение красноты, или желтизны, либо совсем белизны. Следовательно, в исламском мире приняты пять методов определения наступления времени ночного намаза и любой из них различается высотой центра солнца за горизонтом в градусах: саудовская аравия -19 °; пакистан, индия -18 °; европа, кавказ, россия -17°; африка, сирия -17,5 °; северная америка - 15 °. В наши дни появились утверждения, что отрезок времени между вечерним и ночным намазами составляет около полтора часа. В ряде мечетях и здесь году азан ночного намаза стали читать через 1.5 часа после вечернего азана. При всем при этом ссылаются на авторитеты ученых-наблюдателей либо говорят в саудовской аравии тоже, мол, так делают. В саудовской аравии период между вечерним намазом магриб и ночным намазом ‘иша колеблется всего за года от 1ч 20 м до 1ч. 30 м. И риск там принят по максимальному значению час 30мин. (В течении месяца рамазан пару часа). Тем не менее, для российских широт летом он составит больше пару часов. Если бы это происходило не за дагестане, где встречались большие алимы - астрономы, легко было и решить. Но ни какой прежний алим не оставил нам подобным «рузнама», где ночной намаз по окончании весны приходит через 1.5 часа после вечернего азана. А что до «наблюдений»: алимы знают аксиому - если наука настойчиво может заявить, что такого не сумеет составлять, утверждения наблюдателей в расчет не принимаются. Действительно исчезновение вечерней зари зависит от климатических условий, загрязненности атмосферы, влаги атмосферы поэтому может наблюдаться прежде, чем приведено в рузнамах. Я готов поверить исследованиям гузо, гельмана и прочее. Которые выполняют рассчитать время сумерек принимая высоту солнца -15°, но также в результативности варианте время ночного намаза возникнет в махачкале 22 июня не прежде чем 1ч. 45 мин, в случае если в расчетах как предлагает всемирная исламская лига принять - 17 ° оно составит 2ч 05мин. Что очевидно ни астрономия, ни исламская наука не производит основание летом ночной намаз совершать через 1.5 час после магриба.Мы предоставили свои расчеты имаму центральной мечети и 28 июня азан ночного намаза прозвучал в 22 ч. 22 мин. Т.Е. Через 60 минут. Три четверти часа после вечернего азана. Слава аллаху, что наличествует имамы, что знают вопрос и рады ее решать.
